Dans cette rubrique, vous trouverez  plusieurs morceaux de percussions africaines traditionnelles qui sont ou ont été travaillés au sein de l'atelier. 

Chaque morceau suit, la plupart du temps, la même structure avec :

- l'origine et l'histoire du rythme,

- l'appel,

- les différents accompagnements de djembé,

- les différents accompagnements de dundun,

- les différentes phrases solo traditionnels,

- la phrase de chauffe,

- la ou les phrases de breaks,

- la chanson traditionnelle.

Pour chaque morceau, vous pourrez télécharger :

•  la partition papier, sous format pdf, de chaque rythme, que vous pourrez imprimer à votre guise,

•  le fichier complet sous percussion studio, qui vous permettra d'écouter l'ensemble, ou chaque partie voire même de jouer chaque piste à votre vitesse.

Cliquez-ici pour télécharger le mode d'emploi simplifié "Comment lire une partition éditée sous Percussion Studio" et "Comment installer et utiliser Percussion Studio".

Appel de tambours à l'unisson (partie 1 et 2) 

Voici la première partie de cet appel composé par la troupe des « Ballets Kotéba de Côte d'Ivoire », troupe créée et dirigée par Souleymane Koly et à laquelle ont appartenu de prestigieux batteurs. L'intérêt de cet appel réside dans le fait qu'il est joué à l'unisson par une troupe de tambours djembé et dunun. Un grand travail de « mise en place » et d'homogéneïté dans le groupe est indispensable pour sa bonne interprétation. La mémoire tient également une place importante, tout comme le chant et les différents sons.

 Cliquez ici pour télécharger la partition papier de cet appel

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Moribayassa  

Moribayassa est le nom d’une danse et d’un rythme très anciens qui jouent, aujourd’hui encore, un rôle exceptionnel dans la vie d’une femme. Quand une femme a un problème réellement très important, comme, par exemple, quand un membre de sa famille est malade ou qu’elle ne peut pas avoir d’enfants, elle a tout d’abord recours à toutes les possibilités que lui offre le village et va également voir le féticheur. Quand elle a épuisé toutes ces ressources, elle fait un vœu : « quand cette dure épreuve sera terminée, je danserai Moribayassa ». Des années peuvent passer avant qu’il en soit ainsi. Ce vœu revêt une telle signification qu’une femme ne peut le faire qu’une seule fois dans sa vie. Ce rythme n’est aujourd’hui encore joué que pour accompagner la danse d’allégresse d’une femme qui a surmonté une épreuve très dure. Pour cette danse, la femme se montre comme jamais elle n’oserait le faire à aucune autre occasion : elle s’habille avec de vieux vêtements déchirés, montre ses jambes nues et se comporte comme une folle, ayant le droit de briser tous les tabous. Chantant et dansant, elle fait trois ou sept fois le tour du village, accompagnée par un ou plusieurs musiciens. Les femmes du village la suivent en chantant. Ensuite la femme se change et enterre ses vêtements sous un manguier appelé à Balandugu Moribayassa.

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Kenefoli 

Le rythme et la chanson sont très anciens. Cela décrit une certaine situation au cours des fêtes d’initiation, là où se déroule la circoncision. Avant la circoncision, il y a une grande fête, qui commence la veille du jour de la circoncision et qui se prolonge jusqu’au lendemain. L’après midi, les garçons sont menés à la place de la circoncision, à l’extérieur du village. Une fois la cérémonie achevée, le circonciseur et les garçons sont accueillis par les anciens du village et par leurs parents avec cette chanson. On apporte une offrande pour les garçons, afin que leur blessure ne soit pas agrandie par des esprits méchants, mais qu’au contraire elle guérisse vite. On donne au circonciseur des cadeaux symboliques comme des noix de cola, de l’argent, du riz, du manioc, du fonio ou d’autres présents. A l’origine, cette musique semble s’être également rapportée à l’excision, pratique qui subsiste aujourd’hui encore dans de nombreuses régions d’Afrique, mais qui est de plus en plus critiquée et combattue. Dans certains pays – la France, les Etats-Unis – on accorde désormais l’asile politique à des femmes ou des filles qui en sont menacées. En 1995, à Pékin, la conférence mondiale des femmes a, par la voix de la délégation africaine, condamné cette coutume dans son document final. En Afrique, on s’y oppose également de plus en plus.

Bala kulandyan

Bala Kulandyan est un rythme très ancien de la tradition malinké. Le rythme et la chanson sont inséparablement unis. La chanson traite de la bénédiction que constitue un enfant et du fait que chaque femme souhaite en avoir. Par conséquent, cette musique joue un rôle lors de toutes les occasions reliées à l’enfance (baptême, circoncision et initiation) ou bien lorsque l’idée d’en avoir semble aller de soi (mariage).

Bala Kulandyan (Bala = mer et Kulandyan = oiseau à longues pattes) chasse les poissons dans la mer. Cet oiseau a dit aux humains : « Je vous donne le conseil suivant afin que vous meniez à bien vos vies. Je vous le dis : Les enfants sont ce qu’il y a de plus important sur Terre. Les femmes qui ne peuvent en avoir, peuvent venir solliciter mon aide. Apportez moi cent choses alors je vous aiderai ». (Ces cent choses désignent des offrandes symboliques par exemple des noix de cola, un traditionnel cadeau de bienvenue en Afrique occidentale).